日本社會 - 溫柔一旦付東洋——探訪日本的楊貴妃之裏

裏，是家鄉的意思。而日本，竟然有個「楊貴妃之裏」。

它位於山口縣長門市的向津具半島上，是過疏化與高齡化地區，半數居民都在65歲以上。該地也是日本海上門戶之一，距離中國大陸較近，曾出土過日本國家指定重要文化財產——有柄細形銅劍。據平安時代的《和名類聚抄》記錄，長門的北浦地區共有9個鄉，其中一個叫「向國」，取與他國隔海相向的意思，之後又改叫向津、向津具。

從電車站到「楊玉環之裏」，需要乘坐35分鐘的公車，幾小時才來一趟。透過公車車窗，能夠看到路邊樹着一個「楊貴妃之裏」的指路牌，白底藍字，匆匆一瞥便消失在身後。

道路在穿過居民區的那段極窄，令人不由地擔心，萬一路旁的人家推窗，窗扇就不可避免地會撞到車身上。公車最終在一個叫二尊院的站前停下。眼前就是順着山勢而上的水泥臺階，兩邊都是當地的住房。拾階而上，最頂的寬闊處是一個寺院，名曰龍伏山天請寺二尊院。

該寺始建於日本大同二年，也就是807年。由天台宗最澄大師開基，最盛時有過八個僧坊，幾經榮枯盛衰，在江戶時代初期，受長州藩第二代藩主毛利綱廣的庇護，改爲真言宗，後又遭兵火戰亂，只留下現在的小規模。

二尊院内藏有兩冊古文書，著於1766年，由二尊院福林坊第55代住持惠學和尚，根據當地代代相傳的歷史整理而出。内中所記述的，正是「寂寞脂痕漬汗光，溫柔一旦付東洋。只因遺得風流跡，此日衣衾尚有香」的傳奇。

奈良時代的日本，也就是大唐天寶年間，向津具半島西側的唐渡口，隨着海浪衝上來一艘空艫舟，舟内橫臥着一位氣質非凡的女性。據同舟而來的侍女說，此女爲唐天子玄宗皇帝的貴妃玉環，在安史之亂中被逼死，皇帝不忍，遂令内衛將其救下，隨波漂流至此處。儘管當地人不惜餘力的照顧貴妃，然而她在被救上岸後沒幾日便故去。於是村民們將其葬於能望見大海的久津丘上，與中國大陸隔海相向。

玄宗皇帝思慕貴妃，舊情難斷，日夜悲愁，一夜竟做一夢，玉環慼慼然曰，「我隨波漂至日本渡口，得遇村民悉心照料，奈何體弱不堪磨折，與君天人兩隔……」唐玄宗醒來立即派出白馬將軍陳安到日本尋找貴妃之墓，並帶去兩尊大唐佛像，即阿彌陀如來和釋迦如來，以慰玉環之靈。

陳安又哪裏知道夢中所言之渡口，究竟在什麼津又什麼浦，只得透過日本朝廷，將兩尊佛像暫交京都清涼寺保管，便回國覆命了。

日本朝廷出動人力，遍尋楊妃之墓，終於得知是在當時的天請寺附近。於是命令清涼寺速速將二尊唐佛送去。唐佛屢現靈驗，聞訊前來參拜的民衆日益增多，清涼寺不肯輕易送出，多番上書懇請朝廷。朝廷無奈，指派造佛名手天照春日製作了兩尊「高仿」，清涼寺與天請寺各得一真一仿。因爲新得了兩尊唐佛，天請寺遂更名爲天請寺二尊院。

以上便是古文書裏所記述的全部内容了。日本NHK電視臺曾經介紹過二尊院裏的楊貴妃之墓，東京國立博物館的研究刊物上，也發表過有關清涼寺本尊阿彌陀如來像的研究論文。傳奇真僞，沒有定論。至於山口百惠說自己是楊玉環的後代，或出於宣傳需要，或出於媒體杜撰，總之與寺中古文書不符。楊玉環上岸後沒幾日便故去，並無在東洋生子的記錄。

有別於大多數寺院，天請寺二尊院是一個觀光祈願寺。寺内既不見墓地，也沒有檀家，完全靠觀光收入來維繫。不過在筆者去的當天，並沒有見到其他遊客，實在是過於偏僻了。

寺内收費的景點共有三處，一處是五輪塔，也就是楊貴妃之墓，參觀一次100日元；一處是從京都清涼寺運來的兩尊佛像，參觀一次需要200日元；還有一處是塔身中藏有佛教經典的寶篋印塔，也是100日元。這三處都是自動投幣，無人看管。

因爲楊玉環是女性，所以前來該寺院祈願的也都是女性，有祈禱不得婦女病的、有祈禱順利生子的、有祈禱戀情圓滿的、有祈禱日益美貌的。寺内擺放着一些保佑母子平安、戀情圓滿的護身符，也都無人看管。遊客若是喜歡，就留下相應的香火錢，帶走一個好了，憑藉的是良知與信仰。

二尊院裏最引人矚目的，是高3.8米的漢白玉貴妃雕像。由日本地方政府撥款，請中國西安美術學院仿造馬嵬坡楊貴妃的墓製成。周邊還建有中式風格的紅亭子和迷你華清池，供遊客駐足休息，就連洗手間，都如中國的土地廟一般。落成典禮那天，山口縣知事也曾前來剪綵，算是一項政績工程。或許有了這層理解，觀之很不順眼。

歷史是重複的。二尊院裏原有來自大唐的一真一仿兩尊佛像，如今又多了一個馬嵬坡楊貴妃墓雕像的「高仿」。怎樣的回眸一笑百媚生，又是怎樣的一枝紅豔露凝香，每個人心裏都有一個楊玉環的形象。她可以是一個符號，是一首詩篇，是一大盛世，不應該被具體成一尊巨型雕像以示衆。

在楊玉環的身上，寄託着中日兩國人對於美與愛的嚮往。夢枕貘在《沙門空海之大唐鬼宴》一書裏，糾結過楊玉環是否被真愛過。改編的《妖貓傳》裏，阿倍仲麻呂愛她，因她代表着開元盛世。白龍爲她犧牲，是出於對美的維護。哪怕知道真相是君王無情，佳人慘死，白樂天也要站在雪地裏狂喊，「你可以說我比不上李白，但你不能說《長恨歌》是假的！」