日本社會 - 蠶種祭話今昔（上）秦始皇傳人與日本忌宮神社

每年3月28日，位於日本山口縣下關市長府宮内町的忌宮神社内，都會舉辦一場規模盛大的「蠶種祭」。祭壇設置在神社内一塊高約6米、上書「蠶種渡來之地」的巨大石碑之前，來自日本全國各地的各界人士與當地居民一起向祭壇奉上白色、黃色、淡綠色等各色蠶繭，然後共同朗誦與養蠶相關的漢詩、和歌，觀看當地農婦現場表演的傳統手工抽絲、紡線等活動。祭祀活動結束後，主辦方還會奉上煎茶、繭形點心和神社熬製的季節粥，招待各方來客。作者有幸於2016年參加了這個祭典。

蠶種祭現場

蠶種祭上，使用傳來的織布機再現古代紡織情景

忌宮神社的歷史

忌宮神社的所在地是日本第14代天皇仲哀天皇（公元192至201年）的行宮。仲哀天皇元年（公元192年），天皇出軍平定當時南九州反抗大和朝廷的「熊襲」一族；次年，在穴門（古日本地方新行政區分的令制國之一「長門國」的古稱）興建行宮「豐浦宮」，執政七年間一直在此處理政務。

位於日本山口縣下關市長府宮内町的忌宮神社

仲哀天皇八年（公元199年），天皇在筑紫的香椎辭世，神功皇后征討三韓凱旋迴都之後，在「豐浦宮」祭祀仲哀天皇，並於200年12月14日在該地誕下皇子（即後來的應神天皇）。後來，日本第45代天皇聖武天皇（公元701年—756年）執政期間，在香椎建神社共同祭祀仲哀天皇、神功皇后及應神天皇。祭祀仲哀天皇的神殿叫「豐浦宮」、祭祀神功皇后的神殿叫「忌宮」、祭祀應神天皇的神殿叫「豐明宮」，三大神殿各自獨立。中世紀時，由於火災，三大神殿被燒燬，三位供神只好共聚一堂，統一供奉在中殿的「忌宮」。於是「忌宮神社」的名字就被傳承至今。自此，該神社被百姓們當作「文武之神、勝運之神、安產之神」的神聖所在，世代虔誠祭祀。

蠶種傳入日本

「蠶種祭」與該神社相關聯，還得從仲哀天皇說起。根據日本平安時代編纂的歷史古書《日本三代實錄》記載，仲哀天皇四年（公元195年），秦始皇第12代傳人「功滿王」（亦稱功德王，也有第11代傳人的說法，尚待史學界考證），作爲小國「弓月國」的國王訪問日本下關，向天皇獻上了珍貴的伴手禮——蠶種，「豐浦宮」由此便成爲日本蠶種傳入之地，而下關也成爲日本養蠶發源地和絲綢布料之路最靠東的入口。隨着交往的增多，日本後來專門創造了一個固有名詞「渡來人」，來特指在4世紀至7世紀期間，從北韓半島或中國等地移居日本的外來人。他們帶來了先進的學術、技術和文化，對於日本的社會隊形變換和文明開化起了決定性的推動作用。

日本史書《三代實錄》

根據中國現存最早的一部記錄傳統農事的歷書、反映公元前2000年淮河長江一帶生產情況的《夏小正》記載，早在殷周時期，中國民間蠶桑生產就已經有了很大隊形變換。1984年，在河南省青臺村仰韶文化遺址中發現了約公元前3500年的絲麻紡織品出土文物。距今3000多年前的殷朝，已經出現了表示蠶的甲骨文字。雖然中國當時並未侷限蠶種及養蠶之法的外傳，但周邊國家在得到後都十分珍視，將之視爲國家機密，輕易不得外傳。玄奘《大唐西域記》及歐陽修的《新唐書・西域傳》中就都提到了這樣一個故事：瞿薩旦那國（今新疆和田）國王爲了得到蠶種，求娶鄰國東國（有學者根據地理位置，認爲東國就是樓蘭古國）的公主，公主將蠶種藏在帽子裏偷偷帶出了王宮，瞿薩旦那國自此有了養蠶絲織業。20世紀初從新疆丹丹烏里克出土的一世紀的木板畫上，就描繪了這個故事。

書歸正題，《日本三代實錄》中提及的秦始皇第12代傳人「功滿王」攜帶蠶種歸化日域的時期正是東漢漢獻帝興平二年，距秦朝滅亡（公元前207年）已經時過400多年之久。秦始皇后裔的生活如何？爲何移居他鄉？又是如何將蠶種傳到日本的？

弓月國渡來人傳奇

據史書《資治通鑑》記載，秦始皇的後裔一直居住在位於今中亞哈薩克境内的弓月國。弓月國坐落於天山山地的北側，東部與新疆維吾爾自治區相連，南邊與吉爾吉斯斯坦接壤，是絲綢布料之路北方路綫上的一座主要都市。當時的中國，正處於東漢統治時期。根據《後漢書·東夷傳》記載，由於東漢勢力擴張，他們征服了很多周邊的民族，並採用強權要求他們作爲苦役繼續操作修建萬里長城以抵禦外敵，弓月國作爲其中一員也未能倖免。後來，很多人難以忍耐苦役，紛紛逃往北韓半島和日本等地。

弓月國的人們也是在這種背景之下，經由東北逃往北韓半島。《後漢書》卷八十五《東夷列傳·三韓》記載：「棄韓與辰韓雜居，城郭衣服皆同，言語風俗有異。」棄韓指什麼？結合《三國史記》的記載，可以認爲秦人就是棄韓。他們來到韓國，言語風俗與當地人自有不同。但是，秦人的大量擁入，與本地原住民之間產生了資源共用和利益互惠方面的諸種問題，加之當時的土地利用面積有限，他們在政治上也受到了排擠與壓迫。無奈之下，只好選擇了被迫繼續操作東渡的現實。

帶領他們東渡的，是功滿王的兒子「弓月君」。日本史書《新撰姓氏錄》中又稱其爲融通王。根據《日本書紀》記載，公元283年，「弓月君」從百濟（公元前18年～公元660年）帶領「127縣（一縣大約150人）共18670人集體移居日本」。此時日本執政的天皇，是仲哀天皇的兒子應神天皇。來自絲綢布料之路上主要都市的弓月君及其，帶來的不僅僅是父親功滿王當年獻上的蠶種，還有其他領域的先進技術和高度的文明。對應神天皇來說，接收他們有利無弊；而對弓月君來說，臣民歷經重重苦難與艱辛跋涉，能夠找到安身之地也算圓了安居樂業之夢。

安神下來之後，跟隨弓月君來到日本的人們開始從事養蠶、紡織、灌溉、建築等農工商業方面的工作。根據《山城國諸番·漢·秦忌寸》的記載，由於他們織出的絲綢布料柔軟光滑，像「肌膚（日語發音爲hada）」一樣，所以應神天皇賜予他們同音的「波多」這一漢字姓氏（古時，波多與肌膚的日語發音同爲hada。而後演變爲hata)。又因源於中國的織布機在日語發音中也是被叫做hata，漢字表述爲「機」。由此引申出參與織錦養蠶行業者的姓氏被喚作hata，漢字表述爲「秦」、「太秦」、「羽田」等等。仁德天皇時代賜「秦酒公」等姓，雄略天皇賜姓禹都萬佐等。（未完待續）