日本社會 - 七夕乞巧節在日本的受容與變遷

農曆七月七日，是中國的傳統節日乞巧節。這個節日在古代中國，是爲祈求女兒手巧，有一手好針線活兒。乞巧節還有一個悽美的傳說：玉帝的女兒織女來到人間界，邂逅了那裏的放牛郎並結婚生子，過起了幸福美滿的生活。可是，神仙怎能與凡人結婚生活。玉帝派來了天兵天將捉織女迴天庭，牛郎用扁擔挑起兩個孩子就去追趕。追到南天門時，王母娘娘從頭上拔出玉簪在眼前劃了一下，牛郎織女之間出現了一條大河，從此兩人被隔開，只有每年的七月七日才能相見。原本悽美的故事到了現代，被中國的年輕人們稱爲中國的「情人節」。乞巧節很早就也傳到了日本，那麼在日本，乞巧節經歷了怎樣的受容、變遷呢。

乞巧節在日本的受容及變遷

牛郎織女的傳說源於古代中國人對星宿的崇拜。衆所周知，牛郎是指牽牛花星，織女是指織女星。「牽牛花」「織女」這兩個詞最早見於《詩經》「小雅大東」中的一節：「維天有漢，監亦有光。跂彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報章。睆彼牽牛花，不以服箱」。而牛郎織女的悽美傳說起源於漢代，盛於宋代。推測，在日本的奈良時代（710～784年）就由遣隋使傳入日本，到了日本的平安時代（784～1185年），乞巧節成爲日本的一種「宮廷行事」，並以「七巧奠」這個名詞出現在日本的古文獻中。據《續日本紀》《日本後紀》等文獻記載，平安時代初期，七夕這天，天皇白天觀看相撲比賽，晚上，在宮中舉行與七夕有關的祭祀活動。天皇還讓大臣們以七夕爲題材作詩。而從平安時代的中期開始，七夕這天皇宮中的主要活動只剩「七巧奠」，觀看相撲比賽這項活動逐漸從文獻中消失。

平安時代中期成書的《延喜式》這本書中記錄了七夕這天在日本的皇宮需要準備的東西：「七月七織女祭，五色薄紗各一尺，木棉八兩，紙二十張，米、酒、小麥各一斗，鹽一升，鮑魚、鰹魚、脯各一斤，海藻二斤（中略）。祭官一人。祭郎一人。供事祭所。祭郎先以供神物，次第列棚上。祭官稱再拜。祝詞訖。亦稱再拜。次稱禮畢」。而1111年成書的《江家次第》這本書仲介紹了七月七日這天，在皇宮的清涼殿東庭設一個很長的筵，朱漆的什器中放着水果、幹鯛、針等用來供奉神明。設置三張箏，天皇觀雙星會合。從以上的記錄中可以看出，祭祀用的一部分物品，比如使用五色薄紗、木棉、針等習俗可能是從大陸傳入日本的。而鮑魚、鰹魚、海藻、幹鯛等祭祀物品應該是日本海產豐富所來，屬於日本固有的習俗。從天皇觀雙星會合的語句來看，七夕的悽美故事也傳到了日本。

平安時代的中期開始，日本的武士集團開始抬頭，從平安時代末期到江戶時代，武士集團一直掌握着日本的實權。以前只有在日本的皇宮舉行的「七巧奠」隨着武家政權的隊形變換壯大，也被武家模仿。比如，1570年前後成書的武家口傳書《定助雜記》中記錄了七夕這天，在七片「梶」葉上作和歌，這種以前只有宮中的作法，被武家所效仿。筆者推測，這個時代武家模仿日本皇室舉行「七巧奠」的目的，除了想沾一點「雅緻」，應該還有一種武家想與宮家齊平的願望在裏面。

江戶時代（1603～1868年）德川幕府過七夕除了模仿宮中的行事作法，即爲神明獻上祭品和管絃樂外，江戶後期開始在竹枝上裝飾蠶絲紗和「短冊」，短冊上寫着向星辰祈禱的願望。雖然七夕這天裝飾竹枝這個習俗很早就有，但在上面掛蠶絲紗和寫有願望的「短冊」是江戶時代後期才有的。這個習俗後傳入民間，一直傳承到現在。現在日本民間的七夕節一般被稱爲「七夕祭」。

日本三大「七夕祭」

由於明治維新時期的改歷（明治六年・1873年），日本現在只有國曆，所以日本大部分地區過七夕是在國曆七月七日這天。現在，七夕文化已經在日本紮根，滲透到百姓中。每年國曆的七夕，日本全國很多學校、會社等掛起竹枝等七夕的裝飾物。日本有的地區甚至把七夕作爲一種地域宣傳的手段。但也有按照傳統的陰曆七月七日來過七夕節的，比如日本最有名的三大「七夕祭」：日本宮城縣仙台市的「七夕祭」、神奈川縣平塚市的「七夕祭」、愛知縣一宮市的「七夕祭」中，仙台「七夕祭」就在8月初舉辦。

位於日本的東北地區的宮城縣仙台市的「七夕祭」是日本戰國時代的武將伊達政宗爲鼓勵女子女紅技藝而發起的，已有四百多年的歷史，號稱是日本「七夕祭」的鼻祖。這一點倒是與中國乞巧節原來的目的有相似的地方。仙台「七夕祭」的最大特點是在高達十米以上的竹竿上裝飾人們手工製作的彩紙條、紙衣、紙鶴、錢袋、漁網、竹簍、綵帶等。其中掛在竹枝上的彩紙條要寫上美好心願；紙衣則代表祛病消災，縫紉技藝高超；紙鶴代表祈禱家庭安全健康長壽；錢袋代表生意興隆；漁網代表農豐漁茂；竹簍代表清潔和節約；而飄逸的綵帶則代表織女織出的綢緞。這種裝飾好的竹竿每五株爲一組，在七夕的主會場，總數多達三千多株。每到七夕，整個仙台市都充滿節日的氣氛，從各地慕名而來的遊客也多達兩百多萬，爲仙台市帶來相當的商業效應。

仙台「七夕祭」（圖片：「仙台七夕祭協贊會」提供）

仙台「七夕祭」上表演的木偶劇（圖片：「仙台七夕祭協贊會」提供）

仙台「七夕祭」手摺千紙鶴（圖片：「仙台七夕祭協贊會」提供）

神奈川縣平塚市的「七夕祭」是戰後爲了振興當地的商業經濟，於1951年開始舉辦的。這裏的「七夕祭」除了號稱七夕時的竹枝裝飾物是日本第一豪華，七夕當天由當地的小學生、大學生、民間的舞蹈隊組成的千人舞蹈大巡遊也是一大特色。來觀看千人舞蹈大巡遊的一般羣衆也可以跟在舞蹈隊後面一起跳。而且平塚市的「七夕祭」千人舞蹈大巡遊是在每年七月七日前後三、四天都有。屆時有四百多家小攤出店，推動了當地的經濟隊形變換。

湘南平塚七夕祭（圖片：湘南平塚七夕祭官網）

湘南平塚七夕祭風景（圖片：平塚市政府官網）

平塚市的孩子們製作的「七夕祭」竹枝裝飾。（圖片：平塚市政府官網）

平塚市「七夕祭」的千人舞蹈大巡遊。（圖片：平塚市政府官網）

由於愛知縣一宮市在日本是以紡織業而著名的城市，所以，一宮市的「七夕祭」除了有竹枝裝飾物、舞蹈隊的舞蹈大遊行，該地區的「七夕祭」還有爲感謝「織布神」而組成的長達五百米的「御衣奉獻大行列」，非常壯觀。因爲「御衣奉獻大行列」是爲了感謝「神」的，所以這個板塊由被認爲是一宮市市民保存神的真清田神社承辦。相傳，從太古時代真清田神社就祭祀着「織布神」。中國傳來的神話、習俗等與當地的傳統文化完美結合。