上接：日本的熱泉歷史與文化（一）：「溫(溫)泉」一詞連接中日兩國
日本的平安時代自794年遷都平安京（京都）直到12世紀末，持續了約400年。這是一個以天皇的外戚藤原氏爲中心，由朝廷貴族主管政治、經濟、社會和文化的時代。這一時期，熱泉出現在貴族的日記和才華橫溢的朝廷女官撰寫的故事作品中的次數也逐漸增多。在平安時代，天皇無法像飛鳥時代那樣離開宮殿前往熱泉地度假，只有退位成爲上皇或者出家成爲法皇之後才能去。日本享受熱泉的主角變成了朝廷貴族。
關於熱泉，從飛鳥時代就開始受到青睞的「日本三大古湯」在平安時代人氣依舊。尤其是有馬熱泉（神戶市），因位於京城附近，上皇、女眷、貴族和大寺院的僧侶等經常前往。不能直接去的時候，甚至出現了命人把熱泉水裝到200個木桶裏，用牛車運到大阪近郊別墅，在那裏享受熱泉浴的權勢貴族。這可以說是現在流行的熱泉快遞的祖師爺。
有馬熱泉的主要泉源之一、位於神社院内的「天神泉源」
在平安時代的文獻中新登場的代表性熱泉地有憑藉濃濃的熱泉氛圍——風木造旅館和公共浴場沿河而建，兩岸楊柳依依而受到歡迎的城崎熱泉（兵庫縣）；也有在清少納言的《枕草子》中登場、女性和歌詩人們在和歌中稱之爲「七慄湯」的榊原熱泉（三重縣）；還有作爲熱泉勝地、曾被和歌作爲「歌枕」（和歌中歌詠過的名勝）的「名取御湯」秋保熱泉（仙台市）等。
平安時代中期（10世紀上半葉）完成的《竹取物語》中的主人公 「輝夜姬」與中國神話中的「嫦娥」相似，最後都回到了月宮。有很多貴族向美麗的輝夜姬求婚，但無意結婚的公主提出各種刁難的要求拒絕了他們。求婚者中有一人是「庫持皇子」，輝夜姬對他提出的要求是去遙遠的東海求取「蓬萊玉枝」。皇子向朝廷提出了休假進行熱泉療養的請求，說自己要「去筑紫國進行湯浴」，得到朝廷批准後從碼頭乘船出發，讓輝夜姬以爲自己去求取玉枝了，其實是偷偷藏起來讓工匠們使用金銀珍珠製作了假的蓬萊玉枝。
從這個故事中可以看出，貴族也是爲朝廷服務的，因此前往熱泉地度假時需要提出申請。但「去湯浴」也就是去熱泉療養，很容易被批准。他說的「去筑紫國進行湯浴」其實是指前往朝廷在九州設置的行政機構「大宰府」附近的二日市熱泉（福岡縣）。二日市熱泉是一處歷史悠久的熱泉勝地，古稱次田熱泉，奈良時代以大宰帥的身份（大宰府長官）前往大宰府赴任的和歌詩人大伴旅人就曾投宿次田熱泉，其創作的思念亡妻的和歌被收錄到了《萬葉集》中。
二日市熱泉的公共浴場之一「御前湯」
庫持皇子謊稱「去湯浴」，獲得了製造假蓬萊玉枝的時間。那麼，其他貴族是因爲真的生病了需要進行熱泉療養才外出的嗎？實際上很多時候也不都是這樣的。
10世紀中期完成的長篇物語《宇津保物語》中登場的貴族也與庫持皇子一樣，以熱泉療養爲由去了有馬熱泉。但去了之後每天都忙着遊覽名勝古蹟，如書中所述：「前往有馬熱泉，逛了好玩的地方，每次看到有趣的地方都會陷入沉思之中」。由此推斷，所患的重症是相思病。甚至還因爲無法忍受相思之苦，將自己的戀慕之心寫到和歌中，讓侍者把信件送到了京城。
還有這樣的例子。讓自己的三個女兒分別嫁給三代天皇（俗稱一家立三後）、寫下和歌「此世即吾世」的藤原道長，因爲得了糖尿病，於1024年10月前往有馬熱泉進行療養。於是朝廷的大納言和中納言等紛紛以「冶癒風寒等」爲由陪同前往。右大臣藤原實資在自己的日記《小右記》中對此進行了批判，稱這種行為是「逢迎諂媚」。由此可見自古就有很多朝廷貴族逢迎最高權力者。
當然了，也有一些貴族謙虛地對熱泉表達了喜悅和感激之情。
平安時代流行到紀伊山地的三個靈場「熊野三山」朝聖，被稱爲「熊野參拜」。現已錄入世界文化遺產的參拜路綫熊野本宮附近就有湯之峯熱泉（和歌山縣），成爲利用熱泉淨化連串裝置身心「湯垢離場」（湯垢離指參拜神社前的熱泉淨身儀式）。去熊野參拜的右大臣藤原宗忠於1109年11月1日在由溪流旁低窪處的岩石底部湧出的熱泉形成的天然浴場進行了沐浴淨身，後來他在日記《中右記》中寫道：「誠希有之事也，非神驗者豈有如此事哉，浴此湯人萬病消除者」。不知道是不是熱泉的作用，宗忠一直活到80歲。
平安時代的貴族曾利用過的湯之峯熱泉的天然浴場「甕湯」
據平安貴族的日記中的記載，當時的貴族在身體不適時會服藥或者進行「湯治」。「湯治」一詞並不是從中國傳進來的，而是日本的原創詞。想想看，這的確這是從一開始就喜歡「湯」這個漢字的日本人自創的詞語。
「湯治」最初與熱泉無關，而是指用熱水沐浴，或者進行藥浴（在水中加入草藥沐浴）和鹽浴（將海水運到家中沐浴）等醫療行為。到了平安時代末期和接下來的鎌倉時代（12世紀末～1333年）才開始專門指熱泉療養。
下面來看一下「湯治」首次被用作「熱泉療養」的例子。在歷任攝政和關白的九條兼實所著日記《玉葉》中，1186年8月26日寫道：「兼忠依病，爲湯治下向有間（馬）」。意思是兼忠患病，爲了進行「湯治」前往有馬熱泉，也就是進行熱泉療養。湯治變成與熱泉有關的詞也是熱泉得到廣泛利用的佐證。
熱泉利用範圍的擴大得益於普通百姓的喜愛。奈良時代的地方志《出雲國風土記》中就已經有對玉造熱泉（島根縣）的描寫：「川邊出湯……。仍，男女老少，或道路駱驛…日整合市，繽紛燕樂。一濯則形容端正，再沐則萬病悉除。自古至今，無不得驗。故，俗人曰神湯也」。意思是每天都有男女老少聚在一起享受熱泉，熱鬧非凡，甚至設立了集市。另外，在入浴的間隙，人們還一起唱歌喝酒。從上述的記述中可以得知，熱泉除了被當地人譽爲「神湯」的效果外，還可從中充分瞭解到當時的民衆對熱泉的喜愛。
箱根最大的熱泉噴出地大涌谷
到了標誌着日本中世紀開始的鎌倉時代，武士階層取代朝廷和貴族掌握了政治和社會的實權。最高權力者「徵夷大將軍」源賴朝在鎌倉（神奈川縣）設立了「幕府」，由此朝廷所在的京都與鎌倉之間的交通變得繁榮起來，以兩地途中的箱根和熱海爲首，東日本地區的熱泉地逐漸爲人所知。日本的熱泉資源分佈除九州地區外，絕大部分都位於東日本。人們對熱泉的利用也從西向東，逐漸擴大到除北海道和東北北部地區以外的全國各地。
文·照片：石川理夫
編輯修改：JST客觀日本編輯部
